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①文明磕碰剧烈，呈现出新旧过渡的特色。跟着西方文明的传入，我国传统封建文明产生了对立和奋斗，终究使封建文明产生，我国传统文明在奋斗中不断汲取先进文明，取得重生。

②救图存是主题，我国人民的反侵犯奋斗在文学艺术上多有反映，我国的思维界更是显示出面临危局，不断探究救国之的特色。

③近代前期文明的干流是向西方学习，特别是学习西方资产阶级的学说，其本质是寻求与科学。

④因为社会改变剧烈，我国近代前期文明的开展改变之快是史无前例的。这种快速改变也使文明本身在层次上不行深化，在内容上缺少本质腾跃，在理论上没有构成老练的系统。

，泛指其时西方的科技、文明、思维；东渐，意为向东方逐步传入、浸透。从必定含义上说，一部我国近代文明史，便是一部传统文明与西方文明抵触交汇的前史，便是传统文明在西方近代文明冲击和影响下向近代文明过渡改变的前史，也便是传统与西化相斥相纳的前史。八十年来，我国人从“师夷长技以制夷”开端，然后“中体西用”，然后相等，然后和科学。在这个进程中，我国人在知道国际的一起又知道本身，其间每一步都伴跟着古今新旧之争；有吸收，也有拒斥；有拿来主义，也有先入为主；有难分难解，也有囫囵吞枣。

自鸦片战争到第2次鸦片战争前后二十余年间，滨海少量官员开端凝视外部国际。这是第一阶段。这一时期我国思维界探究的热门在“师夷长技”的“技”上，即学习西方制作坚船利炮的工艺技能。只要个别人开端接触到机器生产上的技能。

从19世纪60年代起到80年代，探究的热门转移到“格致之学”上，即学习西方的天然科学理论。这是第二阶段。从60年代中叶到70年代，是环绕军事技能探究的时期。这一时期，洋务派在“求强”标语下开端兴办军事工业，为了制器而不得不翻译。经过翻译，数学、声、光、化、电等学识开端渐入我国。近代闻名的科学家徐寿、李善兰、华衡芳等，其科学事业都与译书有不解之缘。从70～80年代，跟着民用工业的很多兴办，“”的内容越出了军事技能的狭窄规模，西方科技常识开端很多传入。

从19世纪90年代今后，向西方学习开端深化到准则和思维文明层次。这是第三阶段。先是维新派思维家日益知道到系统不只包含天然科学，还包含社会科学和准则，建议既要学“西艺”，又要学“西政”。向西方学习开端由科技学识推而及于上层建筑的教育体系。尔后，派也在这一层次前进行了不懈努力。接着，急进主义者向西方学习又深化到比体系和教育更深一层的学说。

我国近代前期文明是在文明的对立抵触与不断融合进程中开展起来的。其进程可分为两个阶段三个层次。两个阶段：从鸦片战争后到甲午战争前为第一阶段，首要学习以“船坚炮利”为中心的西方物质文明；从甲午战争后到五四运动前是第二阶段，首要学习以准则、思维文明为中心的西方文明。三个层次：技能（器物层）；相关社会支持系统（准则层）；人们的价值观念、思维方法、文明气质等（思维层）。

进程：①鸦片战争期间，开端萌发了向西方学习的新，然后揭开了近代前期向西方学习的前奏。以林则徐、魏源为代表的地主阶级派提出“师夷长技以制夷”的思维。其着眼点在于军事技能，对西方的知道处于含糊状况，未能涉及到准则，封建传统思维固不自封。②洋务运动期间，洋务派的根本建议是“中学为体，为用”。其思维本质是立足于封建主义，经过借取西方物质文明，以追求清王朝的自强，它突破了传统的封建观念，为的传入发明了必定条件。③跟着洋务运动的打开，从洋务派平分化出来的资产阶级前期维新派，不只要学习西方的科学技能，还要学习西方的准则。其根本建议：经济方面建议摒弃“重农抑商”方针，鼓舞开展工商业；方面，宣扬西方的议会准则，建议实施“君民共主”的君主立宪制；文明方面，建议兴办校园，学习西方天然科学常识。④19世纪末，维新变法思维逐步开展起来，表现为严复活跃宣扬“物竞天择，适者”的观念；康有为则把中学和揉合起来，宣扬变法建议；梁启超发表文章，指出只要变法才是救图存的专一出。维新派的根本思维建议是反抗帝国主义侵犯，脱节民族危机，对立封建，建议兴，实施君主立宪，开展资本主义经济，学习和西方科学文明。资产阶级维新思维是在甲午战后空前严峻，民族资本主义开端开展的布景下构成和开展起来的，充分反映了民族资产阶级民族危、开展资本主义的希望和要求，是爱国前进的。它推进维新变法运动实践的到来，但未给我国指明正确出。⑤20世纪初，资产阶级思维开端构成和开展起来，章炳麟、邹容和陈天华是闻名的思维家和宣扬家。其思维的中心内容是以武力清的，树立资产阶级国。孙中山的思维详细表现为三义。这是其时我国最高水平的思维，集中体现了资产阶级在经济上的利益和要求，反映了我国人民要求民族和的共同希望。⑥20世纪初，新文明运动蓬勃开展，资产阶级急进主义者高举和科学的大旗，在思维范畴打开了深化的反封建奋斗，极大地了封建思维的正统位置。

影响：①两次鸦片战争时期，地主阶级派本着“师夷长技以制夷”的爱国思维，学习西方科学技能，引导我国人开眼看国际和面临现实。其对我国的影响重在思维，没有详细实践。②洋务思维付诸实践，兴办近代军事、民用企业、新式校园，是我国近代化的第一步，但没有使我国富足道。其对我国社会的影响详细表现在：引入一些西方近代的科学技能和先进东西；培养了一批开端把握近代科技的常识和技能工人；在必定程度上抵抗了外国经济的扩张；和影响了民族资本主义的前期开展；在封建文明和教育准则上打开了缺口；促进了前期维新思维的产生。③维新变法思维的开展直接导致了百日维新的产生。其巨大效果在于掀起了我国近代思维解放的第一次潮流，起了思维启蒙效果。④资产阶级思维的导致辛亥的产生，我国近两千多年的封建准则，使的观念深化。是近代思维解放的第2次潮流。⑤前期的新文明运动是一次深化的思维启蒙运动，它了封建思维的正统位置，解放了人们的思维，并为后来马克思主义发明了条件。⑥我国近代前期思维并未与我国社会的详细实践真实结合起来。这一使命是由我国终究完结的。

特色：①是在侵犯与反侵犯的特别布景下打开的，学习西方与抵抗侵犯、启蒙和救是紧密相联的，体现出激烈的反封建反侵犯性质。②是在影响下进行的，以向西方学习为首要途径，以西方资产阶级学说为干流。③跟着对西方文明知道的不断加深而逐步推进，阅历了一个由浅入深、由外至内的进程，由初期仿照西方的科学技能到后来逐步领学习西方的、经济、教育准则等。近代前期的思维演进遵从着这样的轨道：器物层次（师夷长技和洋务运动）→准则层次（戊戌变法和辛亥）→文明层次（新文明运动）。用陈独秀的话说，便是“学术、、理论”；用梁启超的话说，便是“先从器物上感觉出，再从准则上感觉出，再从文明上感觉出”。④每一步新的探究都吸收了前面探究的得失而有所开展；每一个新的探究又为后边的探究供给了学习经历，都有承继和开展的联络；每一步探究都集中体现了东西方文明的磕碰与融合。⑤因为民族救的需求，简直都进行了社会实践，但各种思维演化剧烈，没有构成与我国国情相结合的老练的理论系统，没有为我国找到正确的方向和出。⑥我国人对西方文明的知道走了一条由被迫接受到自动挑选的道，其间最严重的挑选是将马克思主义植根于我国土地，使我国有了最先进的指导思维。