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我国的传统哲学的主导思维是孔子的思维，而经典的学院派哲学的开山祖师则能够追溯到苏格拉底，他是哲学史上第一位将“集中于对物质与天然现象之理则的确认，转入人生业务、问题及人论问题研讨的哲学家”。这两位巨大的思维大师不光本身产生了巨大的影响，而他们各自留下的分支杂乱的学派更像是树根相同，穿进了民族思维的最深处。从20世纪下半叶开端，越来越多的人知道到，我国的和的文明是简直一起诞生和开展的，两者之间存在着共时的对应联系。依据这样的知道，人们把孔子和苏格拉底作为这两个巨大文明传统的代表人物，比较他们思维的异同。孔子和苏格拉底由于社会布景、前史、等多重要素的影响，使他们的哲学思维呈现出单独的特色。本文拟从哲学视点来比较孔子和苏格拉底。1、人本主义在他们之前，古希腊和我国的哲学家所注重的都是对天然的研讨和考虑，便是以“天然”为调查和思辩的目标。当然，他们思索的“天然”并非咱们现在所说的作为天然事物和现象总和的天然界，而是特指事物运动改变的赋性。脱离了人这一主体，显得有些空泛和不实在际。现在在追溯哲学中人本主义的源头时，一般追溯到苏格拉底。固然，苏格拉底曾经的哲学家，例如赫拉克利特与德漠克利特，在他们的作品残篇中也不乏人生才智的格言，但苏格拉底是第一部人的哲学的创始者，是他使希腊哲学真正从天然哲学转移到以研讨人事为中心的方向上来。他所研讨的目标，不再是天然哲学家所研讨的天然、太空或，而是关于人的问题，人的思维、人的、人的情趣，即研讨人的。他以为，评论人的问题，不能用勘探物理事物的办法，也不能单凭经历调查和逻辑剖析，而是要依据人的知道活动，审视人的生活状况来洞悉人的特性。苏格拉底创始了哲学对人的考虑的先河。他以为哲学的意图不在于天然，而在于“知道你自己”。苏格拉底的哲学以为研讨的首要目标。他所特别感兴趣的标题是“德行的性情”和“善是什么”。他致力于创造一种分辩的契合的原则，以及怎样了解的含义。他想要为人生行事立下一个合理的标准。这些都是关于人的本质的问题。孔子关于我国哲学传统的首要奉献，在于他率先在领域内自觉地建立了道理，代表了开展的干流方向，并且对我国文明传统产生了深远的影响。孔子是我国前史上第一个真正从人的视点去评论人的价值、人的和人的位置的人，他开展了周初以来萌生的人本思维，创立了自己的关于人的学说系统。孔子的思维也正表现了人本主义的思维。的道德思维全部本于人道。孔子的思维中包括了“天人合一”的思维，以为支配着和的是同一种次序。更进一步说，孔子的哲学在本质上便是一种有用人生哲学，他希望人们行“仁”、“义”、“忠”、“恕”、“克己”，把“大同”作为自己的抱负。他把“礼坏乐崩”的本源视为人们在上的，故“复礼”的条件是“克己”，“克己复礼”也便是“为仁”。孔子学说系统的中心是“仁”，它表现了孔子人的位置、价值和的思维“仁”得内涵极为丰厚，但其中心思维是“爱人”，这也是一种人本主义的思维。其作为一种建立在形而上学的“律己”的要求，作为调理“人与人之间联系”的原则，能使人们调和共处无疑有必定的含义。为人之道，是孔子关于个别品质和完善的思维，它是人本身开展的底子，是完成人的最终目标的条件。2.至善理论在苏格拉底之前，古希腊的天然哲学家们首要是在认知领域内建立了，即企图经过逻辑推理的认知，从杂乱的天然现象中寻觅的遍及来源。而苏格拉底开端了从天然哲学向人本哲学的转型，企图把希腊哲学从天上拉回，并且因此依据深化地评论了有关人、社会和道德的各种问题。苏格拉底的道德学又能够说是评论善和至善的道德学。他赞同智者们提出的“哲学应当是人学”的观念，以为哲学的意图不在于知道天然，而在于“知道你自己”。他的道德学能够归纳为：诸德为一；美德即常识；是由于。的本质是：美德即常识。他肯定在详细的善之上存在着一般的遍及的善即至善。苏格拉底以为：善、美德不管它们有多少种，不管怎样不同，它们都有一种使它们成为美德的一起的赋性；而要答复什么是美德这一问题的人，最好是着眼于这种一起赋性。苏格拉底在寻觅善的赋性的一起，也看到详细的是相对的。由于全部事物对它们适用的东西来说是善，对不适用的东西则是恶。由此，苏格拉底看到问题的关键是要作出巨细的正确挑选，而这就需求技术和常识。这样至善意图论演进即常识的出题。苏格拉底进一步认与恶应该由来证明正确与否，只要善变成了常识，才干成。别的，苏格拉底对事物本质的诘问，教人以来“知道自己”的思，标志着主义与情感主义的论争已开端构成。把常识当作是的根底，这是苏格拉底道德学的底子思维。孔于和苏格拉底相同，在他们道德学思维系统中都有一种至高的寻求，或者说所谓真理的存在。孔子反复着重了“仁”，以孔子为代表的思维，是从人类的善性动身，开展出了一套最能契合人道、切合情面的道德观念。以仁为中心，孔子又提出了一系列人人都要恪守的原则。以原则为中心的而构建的标准系统，其内容常丰厚的，除上述诸项外，还提出了孝、悌、宽、敏、智、俭、敬、刚、毅等标准。在的整个标准系统中，一直贯穿戴“仁”的，能够说，的一系列标准，都是围绕着原则而打开的。作为道德的一股原则，其动身点是“亲亲之爱”，但又不限于亲亲之爱，而是从亲亲之爱动身，推己及人，把“爱人”推及到整体社会。在抱负品质上，以为到达至善便是要到达“内圣外王”。“哲学的主题是内圣外王之道，所以学哲学不单是要取得这种常识，而是要养成这种品质。哲学不单是要知道它，并且是要体会它。”的内圣外王便是《大学》的“三纲要”、“八条目”，即“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。依照祖师孔子所建立的“性附近，习相远”的人道原则，不管是贵为天子，仍是平民百姓，由于性附近，因此在后天均须以“修身”为本。在看来，由于人的赋性所决议，必须加强德性，以此为根底，将内圣发用于外便是外王。3.教育理论苏格拉底和孔子在是一个哲学家的一起也是一个出色的教育家。他们不只自己孜孜不倦地寻求人生的真理和至上的，也一起希望将这些传授给更多的人，孔子与苏格拉底都相同广传，一起选用了一种附近的办法———对话式的，以希望来社会，这使得他们都有了抱负化的颜色。苏格拉底对美德作了论说，提出了一个重要的出题：美德即常识。在他看来，要证明美德即常识，只需常识贯穿于全部美德之中；反之，全部美德都离不开常识，就说明晰常识与美德的一起的性质。他以为教师的功用在于协助学生助产常识，扶引常识。教师的使命，并不是要臆造和常识，而是做一个重生思维的“产婆”。真理存在每个人的心灵中，但并不是每一个人能在自己身上发现真理。教师就应选用对话或发问的办法，协助学生发现存在于内心世界的真理，并将其扶引出来。所以，他把这种办法称为“助产术”。他自称为“常识的助产士”，所以他的教学办法又称为“产婆术”。产婆术包括两个过程：第一步是。在与学生谈话中，他引导学生发现自己知道中的对立，置疑自己原有的常识，自己活跃思索，寻求解决问题的答案。第二步是产婆术。在学生发现自己知道的紊乱并在否定原有认知的根底上，引导他正确知道的道，然后逐渐得到真的知道，构成概念。后来，他的思维被学生柏拉图和亚里士多德承继和发扬，归纳法，、学生发现真理。近代教育家第斯多惠着重：“一个坏的教师赠给真理，一个好的教师则教人发现真理”。孔子是最早也最多选用这种论育的先躯，整部《论语》便是孔子与其学生的对话。孔子以为本善，存于每个人的心中，仅仅需求将它引发出来罢了，“我欲仁斯仁之也”，因此他式教育。“”一词，是源于孔子《论语·述而》中的经典性结论：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”。孔子提出的“不愤不启，不悱不发”，着重了教育的条件条件，学生“愤悱”的学习需求。教育表现了内涵动机性原则。一起，反映了学生学习主体性原则，即学生自动在先，教师在后。教育的意图内容，在于开展学生的思维和言语，培育探究的才干。朱熹在阐释的详细内容时着重：“启，谓开其意；发，谓达其辞。”开其意是思维，达其辞是言语。思维和言语是互为的，只要想得通，才干说得清。学生思维成为教育的本质内容。孔于也一再着重，只要学思结合，才干使常识增殖。由于思不是停留在常识的承受、坚持的学习水平，而是将发现新常识，使常识增殖。式作为教师的一种教法在教育理论、实践中广为流传、使用。4.哲学关于命运问题，有学者以为孔子采纳的是逃避情绪：“不知道生，焉知？”用今日的话说，生的道理，咱们还不理解，怎样能够懂得呢？我国在殷商时就采纳了六合的教。孔子我国原始的现：天是人的和品质神。孔子以为“有命，富贵在天”、“获罪于天，无所祷也”、“不知命，无以为正人”，所以他“畏”。但他并不周时的卜卦。他对神也是敬而远之。在孔子看来，生与的问题是不能够分隔评论的，解开了一个，就天然解开了另一个。若要理解，就必须先理解生。笔者以为，孔子提出的“不知道生，焉知”，着重由生来讲究，其用心底子不是要人逃避，而是在于防止把“知”变成少量儒者予以穷究的朴实理论问题，而使之成为都应当尽力体认且实在实行的问题。这能够看作是孔子思维的社会品质和实践品质的又一个重要特征。但无论怎样不能构成孔子不注重、底子否定对立人生的体认线的理论依据。并且，事实上，在这一方面，想来是对赋性甘愿“”的苏格拉底也有所不及的。苏格拉底笃信魂灵不生、不、不灭。但相同以为天然是不可磨灭的，转而着重对本身的考虑，宿命思维便是苏格拉底考虑人本身的原因，也是他考虑的一个成果。苏格拉底和柏拉图把哲学当作是预习的一种活动。自古希腊开端，哲学具有悠长的形而上学的传统，即致力于寻求和建构某种性的本体，潜在的动机是为了使魂灵到达某种含义上的不，今后教的后也是受其影响。他们的不同也表现了东哲学思维的不同。人的人生考虑的中心问题是：人为什么活？或者说，活着有什么依据，什么含义？这是一个人面临时向自己提出的问题，它要诘问的是生命的终极依据和含义。所以，的人生哲学本质上是魂灵哲学，是教。我国人考虑的问题是：怎样活？这是一个人面临他人时向自己提出的问题，它要寻求的是妥善处理人际联系的原则。所以，我国的人生哲学本质上是哲学，是道德。