赵林：投资与理财专业介绍教运动与西欧现代民族国家的崛起

15、16世纪一贯被历史学家们视为国际历史的重要转折点，现代文明的初步毋庸置疑地能够追溯到那个年代。在公元1500年前后，当连续了三千年之久的农耕国际与游牧部落的抵触、交融进程现已显着地以农耕国际的无可争议的成功而挨近结尾时，在地处传统亚欧文明圈边境的西欧国际里产生了一系列重要的文明革新和社会革新，其间最重要的当数南部欧洲（主要是意大利）的文艺复兴运动、北部欧洲的教运动以及由葡萄牙和西班牙首先建议的海外扩张活动。这些革新活动不只极大地改变了欧洲内部的、经济、文明情况，并且也从根本上改变了欧洲在整个国际格式中的位置。到了被汤因比称之为西方文明史上“最大最重要的分水岭”的17世纪，跟着新式的科学主义、国家主义和主义等“”逐步填补了“因为教的阑珊而呈现的空白”[1]，一个簇新的现代西方文明就呼之欲出了。

在从文艺复兴到主义的一系列新生事物中，国家主义或曰民族国家的兴起关于现代文明的构成具有极其重要的含义。现代含义上的民族国家不只意味着相对安稳的疆域和主权、法令系统、税收准则、行政机构、国家意识形状和文明认同等等，并且也意味着国家现已从者的私家产业为整体一起参加的经济法权系统。虽然西欧的一些民族国家在兴起之初往往是与主义或肯定主义（absolutism）联络在一起的，可是它们很快就阅历了一个从主权在君的系统向主权在民的系统的进程，国家一般的身份也从封建从属联系的“臣民”转变为具有经济和承当相应社会责任的“”。在西欧近代社会转型的进程中，民族国家不只构成了重商主义经济政策的实体根底，并且也构成了展开的肯定条件。那些较早构成民族国家系统的西欧国家，如英国、荷兰、法国等，在依托国家力气来促进对外贸易和推进经济增加的一起，也经过一系列社会革新逐步完成了化；而那些在民族国家构成进程中相对滞后的国家，如德意志、意大利等，在16世纪今后的数百年间，无论是经济展开速度仍是进程都要缓慢得多。

现代民族国家开端是从西欧中世纪封建社会的土壤中萌发的，在16世纪教运动中受到了微弱的推进，在1648年的《威斯特伐利亚和约》中得到了上的承认，到了18世纪工业化年代现已出关于古典帝国（崇高罗马帝国）和封建王朝国家的显着优势。与内涵的生长相同步，发萌于西欧的现代民族国家也跟着此前现已展开的海外殖民活动，从西欧边境之地扩展到人类国际的各个地区。时至今日，它现已彻底替代了东西方传统的国家形状而在全球国际系统中占有了主导位置。闻名国际联系学专家巴里·布赞总结道：“现代国家强化了国际的表里结构。在它作为一个独具特色的人物登上历史舞台三四百年的时间里，现代国家将全球简直一切其他的单位埋没并替代，使之殖民化或于它的……古代和古典年代的布局——帝国、城邦及蛮族部落作为数千年来共存的主导单位——很快被现代国家作为专一主导单位的系统取而代之。”[2]

现代民族国家的生长是许多要素归纳效果的成果，可是在其开端的发育进程中，教要素起到了非常重要的效果。尤其是16世纪产生的教运动，在客观上打破了罗马天主一致天下的格式，导致了各个和民族的产生，为民族国家的生长强大发明了重要的条件。“教往往伴跟着对罗马的与疯狂的民族主义。”[3]正如同现代民族国家构成了产生的重要条件相同，在教运动中应运而生的民族也构成了民族国家长足展开的重要条件。

在欧洲的构架中，从来存在着帝国主义与别离主义之间的巨大张力。希腊城邦准则创始了一种小国寡民、互相而又相互依存的别离主义形式，可是自伯罗奔尼撒战役今后，从亚历山大帝国一直到罗马帝国，一种“普天之下难道王土”的帝国主义开端成为西方干流的形式[4]。到了公元5世纪，从前惟我独尊的罗马帝国在表里敌对交困之下，日耳曼入侵者在西罗马帝国的废墟上树立了大大小小的蛮族王国，大一统的帝国主义让坐落蛮族领袖在森林准则之上树立起来的别离主义的封建准则。在阅历了三百多年群龙无首、画地为牢的“年代”之后，公元800年查理曼企图在法兰克王国不断拓宽的疆域中重振罗马帝国的雄风，他在罗马的加冕下，成为与君士坦丁堡的东罗马帝国等量齐观的西方帝国。可是好景不长，查理曼后不久，他的三个孙子经过《凡尔登公约》（843年）将查理曼帝国一分为三，构成了后来法兰西（兰克王国）、德意志（东法兰克王国）和意大利（中法兰克王国）的雏形。公元962年东法兰克王国的者奥托一世再度创立罗马帝国（即崇高罗马帝国），可是这个帝国长时间以来名不副实，其统辖规模仅以德意志和意大利北部地区为限，并且内部封建情况严峻，存在着数百个大大小小的诸侯邦国和数不胜数的骑士领地。帝国境内的诸侯和骑士们各自为营，整个格式一片紊乱[5]。

在中世纪西欧封建社会的一片乱象中，以作为刚强后台的罗马天主却逐步生长为一支无足轻重的力气。它经过与——主要是崇高罗马帝国——的长时间比赛，总算在11世纪今后登上了西欧舞台的首座。与封建社会互相和高度涣散的结构相敌对，罗马天主一直致力于在树立一个一致的王国。这种带有浓郁崇高颜色的抱负，使得现已操控了西欧的罗马天主在涣散阻塞的封建社会中成为古罗马帝国衣钵的继承者。虽然罗马在其生长的开端阶段曾与罗马帝国处于方枘圆凿的敌对状况，可是在抱负上它却与罗马帝国有着某种内涵的连续性。因而一旦当罗马帝国式微，罗马就地承当着树立一致帝国——虽然是崇高性的王国——的崇高。罗素精辟地指出：

的一致便是罗马帝国一致的反应；它的祷文是拉丁文，它的首脑人物主要是意大利人西班牙人和南部法国人。他们的教育（当教育恢复起来之后）也是古典的；他们的法令观念和观念在马尔库斯·奥勒留看来要比近代的君主们看来恐怕更简单了解。一起既代表着对过去的持续，又代表着其时最文明的东西。[6]

如果说从“年代”一直到中世纪中期，罗马天主致力于完成的这种与罗马帝国一脉相承的大一统抱负代表着某种逾越封建状况的“文明的东西”，那么到了中世纪晚期，这种大一统的格式就逐步演变为对正在悄然兴起的民族国家的一种严峻。事实上，罗马的在13世纪就现已达到了鼎盛状况，并且日益为一种。此刻所辖的规模，现已不只是一个单一的罗马（拉丁）民族，并且也包含北部欧洲的各个日耳曼民族。在文明开化的拉丁民族与“蒙昧”的日耳曼民族之间，一千年来现已沉淀了深入的、经济和文明敌对[7]，正是这些敌对导致了教运动的产生。教的原因固然是教和方面的，可是它却在北部欧洲各日耳曼民族中心引起了、经济、文明上的连锁反应，而上最重要的结果便是罗马天主大一统结构的破碎和现代民族国家的兴起。