《中国文化与中国人603998方盛制药股吧》观后感

我今日要讲的是：“我国文明与我国人”。为什么要讲这个呢？道理很简单。由于咱们都是我国人，都生活在我国文明的和气氛之中，咱们的所作所为，开展都是与这个文明密切相关的。假如不了解我国文明，咱们就不能了解自己；咱们不了解自己，就很难把自己的工作做得更好。

那么咱们立刻要面对的一个问题便是：什么是文明，或许说，什么是我国文明。当然，要答复“什么是我国文明”这个问题，咱们首要要澄清什么是文明。那么什么是文明呢？文明学上关于“文明”的界说大约有两三百条，今日下午假如我来讲这些界说的话，恐怕要走掉三分之二的听众，我仍是来讲一个故事吧。有四个人去咖啡厅喝咖啡，发现杯子里有一个苍蝇。第一个发现的是英国人，他站起来，掏出钱包，抽出一张钞票，压在杯子下面，就走人了。为什么呢？由于咖啡里有苍蝇是不能喝的，他必定也很，但他是绅士，不能，所以就用付钱但不喝咖啡的方法来表明。第二个发现的是日本人，他怒发冲冠，“八格牙鲁！”再把服务员叫来：“你的什么的干活!苍蝇的有!你们懂不懂办理啊，还想开展？”很是.由于日本人干事很精美很到位，不允许呈现这种情况的。第三个发现的是美国人，他笑了，用手指一勾，把那个服务员叫了过来：“不错啊，咖啡里还有苍蝇啊，不过在咱们美国咖啡不是这样上的，咱们是先端上来一杯咖啡，再端上来一罐牛奶，再端上来一小碟方糖，再端上来一小碟苍蝇，咱们想放多少放多少。”美国人有幽默感，他用这种方法表明。我就要提出一个问题了，假如是我国人呢？我国人会说：“去!把你们领导找来!”这是什么不同，这便是文明的不同。

我国人是有事找领导，美国人有事找律师。比方说，两个人在上车子相撞了。他们是不会吵架的，两边会走下车来，相互交流一下手刺，然后说，请找我的律师。由于美国是一个国家，它的文明便是文明。尽管他们也不喜欢律师，美国人关于律师是一个对立的情绪。美国有一个笑话，一对年轻人上了天堂相爱了，然后他们去找：“啊，咱们想成婚。”对他们说：“这个工作很好办，一个星期今后会有一个堂，他可认为你们掌管婚礼。”一个月之后，年轻人又来找，啊，咱们要离婚。说，这就难办了，天知道什么时分才会有律师堂呢!这个笑话阐明美国人不喜欢律师，可是又离不开律师。由于他们是国家，考究任何工作经过法令的途径来处理。可是咖啡里有一个苍蝇的工作实在不值得去找一个律师来，那么就戏弄两句服务员也就算了。这阐明咖啡里有苍蝇这件事任何人都要的，可是表达，提出的方法是不同的。

因而，咱们就发现，文明和方法是有联系的，或许精确地说，文明便是人类和开展的方法。不同年代、不同民族的人，有不同的和开展方法。包含外交方法、包含各种方法，由此构成了不同的文明，比方说西方人碰头hello，你好，握手，假如联系密切的能够拥抱。我国人碰头会问寒问暖，久仰久别了，这便是不同的方法。又比方说，西方人吃饭用叉，我国人吃饭用筷子，这也是不同的方法。可是，假如咱们把这些方法放在一同比较一下，就会发现这些方法背面有些一起的东西。比方说，这两种方法就表现出西方人和我国人不同的性情，西方人性情外向，我国人性情内向，所以，西方人伸出手去握他人的手，我国人伸出手去握自己的手；西方人用用叉，都是进攻型的，我国人用筷子是向内用力的。一个是外交方法，一个是进餐方法，在这两个不搭界的方法中，咱们发现了其一起的东西。这阐明了在许多详细的文明方法之上，还有一个更重要的方法，一个方法的方法，一个总的方法，这个咱们就称之为“文明的思维内核”。

由此又引出一个问题，我国文明的思维内核是什么？我仍是来讲故事，有一位先生在台湾一家公司做公关司理，担任招待各方来的客户。有一天，来了两个美国人，老板就对这位公关司理说：“小吴啊，请两位美国客人吃个饭吧。”我国人的习气是客人来了要接风，客人走了要饯行。老板没有时刻，就组织公关司理去请一下，可小吴想，三个人怎样吃呢，点菜也不方便。所以，他就再叫了五个搭档，八个人正好一桌。到了餐厅，服务员把菜单递上来了，公关司理立刻把菜单传给美国人，请他们点菜。其间一个美国人在美国吃过中餐的，很熟行，他翻开菜单一看。哎，芙蓉鸡片，OK，点了。然后，再传给另一个美国人，而那个人从来没有吃过中餐，看都看不懂。所以，小吴接过菜单，让搭档们一人点一个。最终，菜单又传到那个美国人手里，他仍是不会点，所以，小吴说：“还缺个汤，要不你就点个榨菜肉丝汤吧。”OK!这美国人怅然答应。第一个上来的是芙蓉鸡片，那个点菜的美国人知道的，就把这道菜端在自己面前，说了声“sorry”，就开吃了。主人傻眼了，思忖道：“要不咱们也像他相同，谁点的菜谁吃”。成果，咱们吃了自己点的菜。最终上来了一大盆榨菜肉丝汤，主人这时分也说不清楚了，不知该怎样解说，这位美国人硬着头皮喝下了榨菜肉丝汤。我觉得，从这个故事中能够看出两种文明不同的不同思维内核，我国文明的思维内核是集体认识，西方文明的思维内核是个别认识。怎样讲？点菜吃饭在西方人看来是个人的事，所以，每个人是自己点，自己吃。乃至他们在约会时也是各点各的菜，各吃各的饭，各买各的单。而在我国人这儿，一旦聚在一同吃饭便是咱们的工作，是集体的工作，个人点的菜是给咱们点的，上菜今后也是咱们吃的，当然，最终谁请客谁买单，但假如是哥几个，咱们就会抢着买单，不分你我，不分彼此才显得亲近，要不就不聚在一同吃饭了。从这件事上，咱们能够很清楚地看到两种文明思维内核的不同。

可是咱们得解说一下，什么叫做个别认识，什么叫集体认识？个别认识是这样一个概念，每个人都是的个人，每个的个人都有自己的品格和毅力。社会便是由这样一些有着品格和毅力的个人组成的，个人是社会的最小单位，一个不行再切割的单位。由于每个人都有品格和毅力，所以每个人的行为都由自己来决议和挑选，并由自己担任。比方说，方才的芙蓉鸡片，自己挑选自己吃，即便方才的榨菜肉丝汤是鄙人做的挑选，但他仍是对自己的挑选担任。每个人都有品格，品格是不行的，因而，西方人不让菜，每个人吃自己的菜，这与咱们我国人的观念是相反的。在我国，主人会把菜先夹给最显贵的客人，但在西方人看来，这简直是，凭什么我要吃这个东西，而咱们把这认为是好心，把最好的东西留给客人。会产生文明的抵触，产生文明的误解。

而在我国，个人做的工作都是为了集体，是要向集体担任的。所以，在我国，请客吃饭时，会不会点菜便是一门艺术。尤其是工作室主任这样的人物，一定要把握这门艺术，要所点出来的菜大快人心，还要品种齐全，五颜六色，五光十色，一起，不能超过的预算，这是不容易的，所以是一门艺术，一门学识。实际上，咱们能够从许多细节看出这两种文明的差异。比方说，美国人写信时，一定是先写姓名，家庭地址，再是城、份、国家、越是集体的，越放在后边；而我国人是倒过来的，越是集体的，越放在前面。凡此种种，都阐明咱们我国文明的思维内核是集体认识，西方文明的思维内核是个别认识。这是咱们得出的又一个定论。

一起，再引出了一个问题。这两种文明的思维内核是怎样构成的呢？这个问题就要说得比较久远一点了。今日咱们所讲的西方文明的源头是古希腊文明，古希腊文明产生于公元前10世纪，有一支北方来的阿卡亚人来到了希腊半岛，阿卡亚人是雅利安人的一支，雅利安人是来自北方的人种，其特色是身材高大，皮肤白净，黄头发、蓝眼睛，是标准的碧眼儿。不知何以，雅利安人从北方南下，一支来到印度，一支来到希腊。阿卡亚人是北方的游牧民族，他们来到希腊后，发现这儿既不合适畜牧业的开展，也不合适农业的开展，由于这儿的土壤非常瘠薄，但倒能够种橄榄树，橄榄能够榨油。所以，他们就在这儿开展手工业，出产橄榄油和盛放橄榄油的陶罐。其他，他们还发现一个问题，希腊半岛海岸线弯曲而绵长，当顺风顺水的时分，只需一天就能够抵达对岸，因而，也合适开展帆海业。手工业加帆海业的成果便是工商业，所以希腊人就把自己变成了工商业的民族，工商业民族的特色便是产权有必要清楚，产权有必要清楚要清晰到个人，不是自己的东西不能够用来交流，这是第一点。第二点这些个人都有必要活动，由于产品和钱银要流转，商业的从业人员就要活动，因而，在这个节骨眼上，希腊民族产生了一个严重的改变，即炸毁了氏族血缘联系，使之变成了一群的、涣散的、相互之间没有依靠联系的个人。

好了，立刻问题又出来了，咱们知道，社会是由个人组成的，但人是一种两层的存在物，他既作为个人而存在，又作为社会的存在物而存在。一方面，每个人都是单个的，的，另一方面，咱们这些的人只要组成社会才干。每个人都有毅力，都自行其事，可是假如咱们一人一个主意，那岂不是要。有必要有个方法来处理这个问题，有必要有件东西来维系咱们之间的联系。由于希腊民族是一个工商业民族，他们首要想到的手法是契约，商业社会的经济联系是靠契约来维系的，便是咱们所说的合同。商业社会最重要的一条便是合同，并且在合同面前是人人相等的。西方人所以就想到用合同联系来处理彼此之间的人际联系。

事实上，西方人的人际联系便是契约联系。比方说婚姻联系，成婚在西方人看来便是签约，他们的婚礼有一个来掌管，会问两边是否相爱，是否乐意和对方长相厮守，当两边都给予必定的答复后，要求两边相互交流戒指，然后两边能够接吻了。这个进程是什么意思呢？答复问题其实代表了本合同表明当事人实在希望，由于咱们知道，合同有必要表现当事人的实在希望。至于实在希望的内容，法令是不论的，比方西方人能够在遗言中表明把他的悉数产业留给他的狗。戴上戒指表明在合同文本上签字，接吻表明交流合同文本。所以，西方人的婚礼完全是一个签约典礼，由于两边的婚姻联系是一种契约联系，因而他们有一个节日叫“成婚纪念日”，每到这天，夫妻俩总要庆祝一下，这是什么意思呢？重申合同有用。

这个成婚是这样处理了，可是人与人之间也不光是成婚，当然，人与人之间的联系不仅仅是婚姻联系，还有其他问题要处理，所以，西方人想到，咱们应该签一个咱们的合同，一个咱们的契约，来标准社会行为，这个契约就叫做“法令”。法令是什么？法令便是整体签署的标准社会行为的契约，简称“社会契约”或“全民条约”。所以，法令便是契约，但它不是甲方和乙方的契约，而是整体的一起契约，这个契约一旦签定，一切人有必要恪守，“法令面前，人人相等”来源于“契约面前，人人相等”。在商业契约上，甲乙两边是相等的，那么在社会契约面前，一切的人也是相等的，一旦违约，就要遭到赏罚。

可是法令不能处理一切的问题，比方说，法令就不能处理问题。举个比如，法令能够纵火，可是法令不能够救火。由于纷歧定有救火的才能，有救火的技能，假如每个都要去救火，那就可能会呈现许多问题。所以，法令只能有救火的责任，假如不去救火，那便是。但社会又要发起拔刀相助，而因拔刀相助产生的问题靠什么来处理呢？靠来处理。

而是一种什么东西呢？是一种“软操控”，是诉诸的。一旦产生问题，咱们就会问，你有吗？假如对方答复，没有。那咱们就拿他没有任何方法了。孔子有一个学生叫宰予，他问孔子：“为什么爸爸妈妈亲后，我要披麻戴孝三年呢？为什么三年里我不能吃白米饭，穿绸子衣服呢？”孔子说：“我给你讲一个道理，一个小孩子要长到三岁的时分，爸爸妈妈才不抱他，叫做‘三年乃免于爸爸妈妈之怀’。爸爸妈妈抱了孩子三年，所以孩子今后要居丧三年作为报答。再说了，爸爸妈妈逝世后还不到三年，就吃起白米饭，穿起绸子衣服，你心里过得去吗？”宰予说：“过得去啊，我很啊。”把孔子气得直颤抖，他说了句：“汝安，则为之。”意思是，你觉得过得去，你就做吧，我管不了了。

所以是一种“软操控”，那么它又是不能不讲的，你得有一个硬操控。有的人说建立“法庭”，这是不对的，把和法混在一同了。怎样办？得有个办决，咱们只能再签一个契约，同谁签呢？同签。所以说，假如一个人不，了今后就不能堂了，只能下。和咱们约好，你皈依我，你终身，我你后堂，而那些许诺的违约者将下。问题处理了，问题还没有处理啊。当咱们产生胶葛时，这个工作谁对，谁不对，又该谁来判决呢。再签一个契约，这个契约便是科学。就像咱们约好一加一等于二。这叫做真理面前，人人相等。所以，就有了四个契约。契约面前，人人相等；法令面前，人人相等；面前，人人相等；真理面前，人人相等。所以，西方文明的许多东西就能够还原为契约了，西方人处理人际联系的手法是契约。