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孔子曰：“人能弘道，非道宏人。”曾子说：“士不克不及够弘毅，任沉而道远。”可是，正在这所谓的反面，正在一桩桩豪杰成绩之中，一贯有一个千年不变的内容存正在，这便是—平易近族。

平易近族是一个正在平易近族习惯，世界，构成自己特有言语，习俗和人文保存的耐久成长过程中，表示出来赋有生命力的优异思惟，风致和决断志向。平易近族是一个平易近族赖以和成长的支撑。

正在五千多年的成长中，中华平易近族构成了以爱国从义为焦点的连合同一、快乐喜爱平缓、勤勉英怯、自暴自弃的巨大平易近族，先有孟子的“养之气”，“赋有不克不及淫，贫贱不克不及移，威武不克不及屈”，范仲淹的“先全国之忧而忧，后全国之乐而乐”,后有井冈山、长征、延安、抗洪，等等悉数为祖国，为人平易近怯往曲前，艰苦奋斗，奉献的永久值得我们去进修。而正在完结中华平易近族巨大回复的征途上，承继和发扬优异的平易近族，无疑更具有现实意义。

演说把和培育平易近族做为文明拔擢的一个首要任务加以侧重是对平易近族内涵的成长，也是对文明拔擢理论的深化。培育平易近族应当从大小做起，大小春秋进行普及教育。大的，国度应当，鼓舞这种，使国平易近具有这种，并使其变为热爱祖国，拔擢祖国的动力。而从小的方面来说，应当正在各类教育中进入教育平易近族，大力成长教育然后前进全平易近族的文明教化。

其时，培育平缓易近族，起首要培育取解放思惟、脚踏实地、取时俱进、开荒立异、听其自然、艰苦奋斗、自暴自弃、清正清凉、永不自卑，乐于奉献等的平易近族，不落于时代而不竭成长;不囿于成规而怯于立异;不勇于骄傲而高昂向上，为全面拔擢小康社会，为复兴中华的平易近族。今天的巨大改动和新的巨大实践，恰是孕育新平易近族的最佳期间，我们要抓住机缘，再三提炼，不竭总结，为平易近族的宝库露脸添彩，这既是平易近族成长的攻坚和，又是平易近族跋涉的点。

俯视中华世纪的圣火我们感应中华平易近族正闪烁着我们平易近族特有的不拔，不畏的巨大。并且，恰是这种不平的平易近族，使陈旧的我国从凹凸失意中从头兴起，并再次耸立于世界平易近族之林。做为祖国儿女的我们，所要做的是同老一辈们相同把小我的命运同祖国的命运慎密联系起来，实正地做到：平易近族，立志报效祖国。这不成是每个中华儿女完结自己人生价值根柢路子，更是祖国对我们的要求。

孔子曰：“人能弘道，非道宏人。”曾子说：“士不克不及够弘毅，任沉而道远。”可是，正在这所谓的反面，正在一桩桩豪杰成绩之中，一贯有一个千年不变的内容存正在，这便是—平易近族。

平易近族是一个正在平易近族习惯，世界，构成自己特有言语，习俗和人文保存的耐久成长过程中，表示出来赋有生命力的优异思惟，风致和决断志向。平易近族是一个平易近族赖以和成长的支撑。

正在五千多年的成长中，中华平易近族构成了以爱国从义为焦点的连合同一、快乐喜爱平缓、勤勉英怯、自暴自弃的巨大平易近族，先有孟子的“养之气”，“赋有不克不及淫，贫贱不克不及移，威武不克不及屈”，范仲淹的“先全国之忧而忧，后全国之乐而乐”,后有井冈山、长征、延安、抗洪，等等悉数为祖国，为人平易近怯往曲前，艰苦奋斗，奉献的永久值得我们去进修。而正在完结中华平易近族巨大回复的征途上，承继和发扬优异的平易近族，无疑更具有现实意义。

演说把和培育平易近族做为文明拔擢的一个首要任务加以侧重是对平易近族内涵的成长，也是对文明拔擢理论的深化。培育平易近族应当从大小做起，大小春秋进行普及教育。大的，国度应当，鼓舞这种，使国平易近具有这种，并使其变为热爱祖国，拔擢祖国的动力。而从小的方面来说，应当正在各类教育中进入教育平易近族，大力成长教育然后前进全平易近族的文明教化。

其时，培育平缓易近族，起首要培育取解放思惟、脚踏实地、取时俱进、开荒立异、听其自然、艰苦奋斗、自暴自弃、清正清凉、永不自卑，乐于奉献等的平易近族，不落于时代而不竭成长;不囿于成规而怯于立异;不勇于骄傲而高昂向上，为全面拔擢小康社会，为复兴中华的平易近族。今天的巨大改动和新的巨大实践，恰是孕育新平易近族的最佳期间，我们要抓住机缘，再三提炼，不竭总结，为平易近族的宝库露脸添彩，这既是平易近族成长的攻坚和，又是平易近族跋涉的点。

俯视中华世纪的圣火我们感应中华平易近族正闪烁着我们平易近族特有的不拔，不畏的巨大。并且，恰是这种不平的平易近族，使陈旧的我国从凹凸失意中从头兴起，并再次耸立于世界平易近族之林。做为祖国儿女的我们，所要做的是同老一辈们相同把小我的命运同祖国的命运慎密联系起来，实正地做到：平易近族，立志报效祖国。这不成是每个中华儿女完结自己人生价值根柢路子，更是祖国对我们的要求。