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《〈孟子〉二章》生于忧患于安泰舜从境地中被委任,傅说从筑墙的泥水匠中被选拔,胶鬲从鱼盐贩中被举用,管仲从狱官手里获释后被录用为相,孙叔敖从隐居的海滨进了朝廷,百里奚从贩子之间登上了相位。所以即将下达严峻给这样的人,一定要先使他的心里苦楚,使他的筋骨劳累,使他的身体饥饿之苦,使他遭到赤贫之苦,使他干事不顺,(经过这些)来使他的心惊扰,使他的性情刚强起来,添加他所不具有的才干。一个人常常犯错误,这样今后才会改正心里困惑,思绪堵塞,然后才干有所作为瘦弱枯槁,表现在脸色上,吟咏叹气之气发于声响。(看到他的脸色,听到他的声响)然后人们才了解他。在国内假如没有的大臣和辅佐君王的贤士,在国外假如没有仇视国家的忧患,常常简单。这样今后,人们才会理解忧患能够使人开展,而闲适使人萎靡。鱼我所欲也鱼是我所想要的,熊掌也是我所想要的,假如这两种东西不能一起得到,那么我就只好放下鱼而选取熊掌了。生命是我所想要的,也是我所想要的,假如这两样东西不能一起都得到的话,那么我就只好生命而选取了。生命是我所想要的,但我所想要的还有胜过生命的,所以我不做的事是我所讨厌的,但我所讨厌的还有超越的事,所以有的我不。假如人们所想要的东西没有比生命更重要的,那么但凡全部能够得到的方法,什么手法不必呢假如人们所讨厌的工作没有超越的,那么但凡能够用来躲避的坏事,哪一桩不能够干呢选用某种手法就能够活命,但是有的人却不肯选用选用某种方法就能够,但是有的人也不肯选用。由此可见,他们所喜欢的有比生命更名贵的东西(那就是“义”)他们所讨厌的,有比更严峻的事(那就是“不义”)。不只贤人有这种思维,人人都有,不过贤人能够不算了。一碗饭,一碗汤,吃了就能活下去,不吃就会饿。但是呵叱着给他人吃,过的饥民也不肯承受用脚踢着给他人吃,乞丐也不肯意承受。(但是有的人)见了优厚俸禄却不辨是否符合礼义就承受了。这样,优厚的俸禄对我有什么优点呢是为了住所的富丽、巨细老婆的和熟识的贫民感谢我吗早年(有人)为了()(甘愿)也不肯承受(他人的布施),现在(有人)却为了住所的华美而承受了早年(有人)为了()(甘愿)也不肯承受(他人的布施),现在(有人)却为了得到巨细老婆的而承受了早年(有人)为了()(甘愿)也不肯承受(他人的布施),现在(有人)却为了让所知道贫穷匮乏的人感谢他们的而承受了它。这种(行为)莫非不能够中止吗(假如这样做)这就叫做了人原本的羞恶。《愚公移山》太行、王屋这两座山,方圆七百里,高七八千丈,原本在冀州的南边,黄岸的北边。北山有一位叫愚公的人,年岁将近九十岁,面对着山寓居。他苦于大山北面交通不便,进进出出都要绕远,就招集全家来商议说:“我和你们尽全力根除险恶的大山,使道一向通向豫州的南部,抵达汉水南岸,能够吗”咱们纷繁表示拥护。他的妻子提出疑问说:“凭仗您的力气,连魁父这座小山都不能削平,能把太行、王屋这两座山怎么样呢何况把土石放到哪里去呢”世人纷繁说:“咱们能够把它扔到渤海的边上去,隐土的北面。”所以愚公带领后代中能挑担子的几个人,凿石发掘泥土用簸箕装土石运到渤海的边上。街坊京城氏的寡妇有个没有父亲的儿子,刚刚换牙,跳着去协助他们。冬夏换季,才往复一次。河湾上一位聪明的老头愚公并劝止他干这件事,说:“你太不聪明晰!就凭你衰残的年纪和剩余的力气,连山上的一棵草都不能损坏,又能把这两座大山上的土石怎么样呢”北山愚公长叹说:“你思维,到了不行改动的境地,连孤儿寡妇都比不上。即便我了,我还有儿子在儿子又生孙子,孙子又生儿子儿子又有儿子,儿子又有孙子子后代孙没有尽头,但是山却不会加大增高,愁什么山挖不平”聪明的老头没有话来答复。拿着蛇的山神听说了这件事,怕愚公他们不停地挖下去,将这件事告知了天帝。天帝被他的所,指令大力神夸娥氏的两个儿子背负着两座山,一座放在朔东,一座放在雍南。从此,冀州的南部,(到)汉水南岸,没有山冈高地阻隔了。