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本篇文章给我们谈谈摩梭,以及摩梭人归于哪个民族对应的知识点，期望对各位有所协助，不要忘了保藏本站！

内容导航：摩梭民族餐的做法云南摩梭人是什么民族摩梭人是纳西族的一个分支吗？摩梭人归于哪个民族？纳西族？彝族？他们讲什么言语？Q1：摩梭民族餐的做法摩梭人以大米、玉米为主食，兼食青稞、大麦、洋芋等。夏秋季节，以青菜、萝卜等新鲜蔬菜作佐食，冬春两季以酸脆菜、干萝卜丝、腌鱼、腊肉等作佐食。肉食中，议猪朦（称琵琶肉）为贵、还有灌猪脚、腊肠、米灌肠等风味食物。

　　正餐前，喜爱喝酥油茶，以精把为佐食。男女老少喜喝苏理玛酒。摩梭人的家庭多属母系我们庭，一般都在一二十人左右，在家庭的饮食上不管男女老幼都是相等的。就餐时分菜共饭，主妇要按每个人的食量以及所承当的劳作，合理分配菜肴，特别是对肉食或难以吃得上的稀有菜肴，要均匀分配，即便外出不在家的也要留上一份。

　　分菜时，先敬老一辈，后给后辈，以示礼貌。均匀分食的规则，只要过新年吃年夜饭时才可破例，主妇在火塘周围摆上丰厚的饭菜，我们团团而坐，各取所需，不再分食。

四川摩梭人归为蒙古族的支系，云南摩梭人归为纳西族的支系。

民族的划定有很大程度受划定人员的认知影响，纷歧定是正确的，但一经官方确定，这就是现在的正确分类。

Q2：云南摩梭人是什么民族摩梭人属元代蒙古军南征时分留下寓居在云南四川鸿沟一带的蒙古人,所以他们归于蒙古族,而并非是纳西族的支系. 官方将云南一带的摩梭人归入纳西族,这是过错的. 摩梭人日子在云南省西北，四川、云南交界处风景秀美的泸沽湖畔，人口约五万，有自己的本民族言语，但没有文字。 泸沽湖以其共同的摩梭风情和秀美的山水风景闻名于世。在金沙江东部的云南省宁蒗县以及四川盐源、木里等县，人口约四万余人。宁蒗境内摩梭人口15000多人，首要聚居在泸沽湖畔的永宁坝子。摩梭人的言语、服饰、婚姻风俗跟金沙江西部的纳西族有差异。 四川摩梭人被划为蒙古族的一个分支，云南摩梭人被划为纳西族的一个分支。 宁蒗县摩梭人的家庭组织在与其他民族杂居的翠玉、新营盘、大兴、红旗、红桥等地，以父系家庭为多，而泸沽湖畔的永宁聚居区，还保留着母系家庭对偶婚的剩余，子女从母居，血缘世系按母系核算，男不娶，女不嫁，只订立“阿夏”（情侣）联系。 摩梭人是我国仅有仍存在的母系氏族社会，实施“男不娶，女不嫁”的“走婚”准则。 摩梭人所住的房子称为“祖母屋”（“祖母”在摩梭语里有“大”的意思，所以又译为“家屋”），祖母屋由两根柱支撑，分别为“男柱”和“女柱”，代表男女相等，男柱和女柱有必要出自同一棵树，女柱为根，男柱为干，标志“女本男末”。祖母屋中有“火塘”，火塘的火代表宗族的命脉，因些不能平息 。家中悉数重要典礼和集会都在火塘前进行。 家庭由最年长或最有才能的老祖母掌握权利，寓居于独立的祖母房，若家中最老一辈有多名成员，则以有能者为当家，又有“舅掌礼仪母掌财”的准则。成年女人寓居于二楼，称为花楼，其兄弟与舅舅则寓居于一楼。只要花楼的房间开有外窗，以供走婚的男人收支。 摩梭习气依山傍水而居，房子全用木材垒盖而成，当地俗称“木楞房”。传统风味食物有猪膘肉、腌酸鱼、苏理玛酒等。摩梭人传统节日有新年、端午节、朝山节、祭祖节、祭牧神节、祭土地节等，其间以新年和朝山节最为盛大。每年阴历7月25日，永宁的摩梭人要身着盛装步行或骑马，去朝拜泸沽湖畔的格姆女神山，这叫“转女山”。其间还要举办赛马、摔跤、对歌等活动，并在山上野餐，摩梭青年男妇趁机结交阿夏。

Q3：摩梭人是纳西族的一个分支吗？摩梭人属纳西族，首要寓居在金沙江东部的云南省宁蒗县以及四川盐源、木里等县，人口约四万余人。宁蒗境内摩梭人口15000多人，首要聚居在泸沽湖畔的永宁坝子。摩梭人的言语、服饰、婚姻风俗跟金沙江西部的纳西族有差异。 宁蒗县摩梭人的家庭组织在与其他民族杂居的翠玉、新营盘、大兴、红旗、红桥等地，以父系家庭为多，而泸沽湖畔的永宁聚居区，还保留着母系家庭对偶婚的剩余，子女从母居，血缘世系按母系核算，男不娶，女不嫁，只订立“阿夏”（情侣）联系。 摩梭习气依山傍水而居，房子全用木材垒盖而成，当地俗称“木楞房”。传统风味食物有猪膘肉、腌酸鱼、苏理玛酒等。摩梭人传统节日有新年、端午节、朝山节、祭祖节、祭牧神节、祭土地节等，其间以新年和朝山节最为盛大。每年阴历7月25日，永宁的摩梭人要身着盛装步行或骑马，去朝拜泸沽湖畔的格姆女神山，这叫“转女山”。其间还要举办赛马、摔跤、对歌等活动，并在山上野餐，摩梭青年男妇趁机结交阿夏。 摩梭人的原始宗教称为“达巴教”，与丽江纳西族的东巴教有密切联系，不过达巴教的开展比东巴教缓慢，其形状亦比东巴教原始，基本上保持着原始部落宗教的特征。达巴教因巫师达巴而得名，它没有体系的教义和经文，也无宗教组织和寺庙，只要几十部（回）口诵经，还有一种占卜经（俗称算日子书），是用32个不同形体的原始图画文字书写的。 摩梭人能歌善舞，较为盛行的是“甲蹉舞”（俗称打跳），“甲”为夸姣之意，“蹉”就是跳舞的意思，意即为夸姣的时辰而舞蹈。摩梭人的民间音乐和舞蹈是传统文明的一部分。摩梭人的音乐，除了丧葬词，一般来说，都是比较嘹亮豪宕的，固定的音乐曲调有《阿哈巴拉》、《玛答打》、《打麦调》、《绩麻调》、《丧葬调》、《摇篮曲》、《赞美格姆女神歌》、《甲搓括》即《打跳曲》等，摩梭人吸收了藏、汉音乐，尤其是受藏传佛教音乐的影响，将本民族的一些音乐曲调有所改动，而有些陈旧的曲调现已失传。 摩梭人的乐器有笛子、葫芦笙、锁呐、鼓、钹、拨郎鼓、手摇铜铃、口弦等。在上述乐器中，较为遍及会运用的乐器，首要是笛子，男人都会吹，七八岁的牧童也会吹，笛子仍是永宁赶马人旅途中消解孤独寂寞的不离同伴。葫芦笙是打跳时少数人会运用的乐器。其它乐器首要有祭师达巴、喇嘛在举办祭祀典礼中运用的乐器。 摩梭舞蹈，多姿多彩，内容丰厚，具有明显的摩梭舞蹈颜色和浓郁的民族特色。有句俗话说，是摩梭人就会跳七十二种舞，阐明摩梭人的舞蹈品种是丰厚的。 人类社会开展到21世纪的今日，泸沽湖畔仍保留着母权制家庭方式，被人们称之为“奥秘的女儿国”，这是引起中外学者和游人最感奥秘最感兴趣的摩梭文明现象之一。 母系家庭中母亲操纵悉数，女人在家庭中有着崇高的位置。家庭里的成员都是一个母亲或祖母的子孙。家庭中无男人娶妻，无女子出嫁，女子毕生日子在母亲身边。男人夜晚去女阿夏家，朝晨回自己母亲家出产日子，这叫摩梭人的“走婚”。而女子在家，夜晚等男阿夏来造访，家庭成员都是母性血缘的亲人，没有父亲血缘的成员。产业按母性承继，家庭成员的血缘彻底以母系核算，家里没有翁婿、婆媳、妯娌、姑嫂、叔侄等联系。家庭里姐妹的孩子都是自己最亲的孩子，不分彼此母亲的姐妹也称作妈妈，对自己的生父则称为“舅舅”。 母系家庭的特色之二是“舅掌礼仪母掌财”，这是母系家庭权利分工的方式。家庭的喜庆祭典，较大的交流或生意，除婚姻爱情以外的社会交往，都由舅舅或其他有本事的男性成员作主，家庭产业的保管运用、出产日子组织、一般家务及招待来宾则由母亲或家庭中聪明能干有声威的妇女作主。摩梭人有句格言：“天上飞的鹰最大，地上走的舅舅最大”。从格言可看出舅舅的社会位置。摩梭母系我们庭的男女成员是相等的，并且表现了家庭成员的合理分工。他们以为，整个社会的合理分工必定会使社会安定开展，一个家庭的合理分工必定促进这个家庭的经济开展和文明程度。 母系我们庭的第三个特色是，摩梭人以为，因为家庭悉数成员都是同一母系血缘。加之摩梭人明显的品德认识，即崇母观念的撒播宏扬，悉数家庭成员亲热友善，尊老爱幼、礼让为先，宽怀谦恭。摩梭人当地的社会风尚未，从纵横联系来看，都讲文明礼貌，养成了摩梭人从小就温顺热心，举止端庄规则，男人豪爽而重义，女子多情而内向，社会联合、友善。 其第四个特色是：母系家庭一般不分居或很少分居，母系家庭一般来说人口较多，少则十几人，多则几十人。人多了有利于家庭劳作的分工，能够从事各方面的作业，家庭简单殷实。在摩梭人的传统观念中，分居意味着对祖辈白叟的不恭，意味着争产业，这是非常羞耻的事，会遭到世人怒斥。所以，即就是几十人的母系我们庭，也充溢了欢喜吉祥的气氛。孩子们有着欢喜的幼年，得到很多母亲的爱，白叟们安度晚年，无愧地享用天伦之乐。 进入21世纪的文明年代，不管外国和我国，不少家庭“激辩”不断，暴力不断，充溢家庭“战役”，以致老幼受优待，日子没有保证。但是，泸沽湖畔的摩梭人却仍保留着陈旧的夸姣母系我们庭，这儿依然家庭友善，社会调和，更无情杀和母系家庭中的暴力，一片调和吉祥的气氛，无愧赞赏是“东方母系文明家乡的最终一朵红玫瑰”。

Q4：摩梭人归于哪个民族？纳西族？彝族？他们讲什么言语？摩梭人是寓居在四川与云南界湖泸沽湖周围的一个集体，在云南省被划分为纳西族，在四川省被划分为蒙古族。他们有自己的言语，摩梭语。

实际上摩梭人归于蒙古族。元代建昌路蒙古兵的后嗣，现在土司阿家、喇家、八家郎家都还有古代传下来的家谱，清楚地写着是蒙古人，民国年代的当地志书也写的很清楚，“磨些，此族又叫鞑子，蒙古人也。讲的是摩梭语

首要聚居地：四川省的盐源县及云南省的宁蒗县永宁乡

官方身份：四川摩梭人归为蒙古族的支系，云南摩梭人归为纳西族的支系

首要崇奉：喇嘛教、达巴教（摩梭人原始宗教，崇奉万物有灵）

基督徒：约20人

首要聚居地：四川省的盐源县及云南省的宁蒗县永宁乡

官方身份：四川摩梭人归为蒙古族的支系，云南摩梭人归为纳西族的支系

首要崇奉：喇嘛教、达巴教（摩梭人原始宗教，崇奉万物有灵）

基督徒：约20人

再看看他人怎样说的。

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