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使用城市老修建改建的书店 韩业庭摄坐落北京西二环内的明城墙一隅 韩业庭摄台儿庄古城 韩业庭摄

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一位城市学家曾说，城市是文明的容器。在城市展开史上，不同年代累积下来的牌坊、院子、大街、老民居等文明遗产构成了城市文明的根本形状。这些名贵的文明遗产，不只是活着的传统，更是代表城市共同性的前史文脉。以首都北京为例，全市现有7项世界文明遗产、3840处不行移动文物、43片前史文明街区、500余处前史修建（群）、200余项国家级和市级非物质文明遗产。这些都是北京得天独厚的文明资源。正是由于它们的存在，北京才有了自己共同的古都气质。维护、传承、使用好文明遗产，有利于激活城市生机、刻画城市品牌、添加城市魅力。

从部分到全体：激活城市生命体

城市是一个活态的生命体，需求不断更新。可城市更新又面临着许多悖论，比方大拆大建和不妥的整治更新会导致老城面貌消失；若将文明遗产和前史文明街区封存固化，又会使其失去生机和使用价值。关于北京这样的古都，维护文明遗产既不能对城市进行大规模改造，也不能将文明遗产封存固化，而应采纳一种渐进的、由点及面的城市更新办法。详细而言，应遵从最小干涉准则和最大荫蔽准则，在维护城市全体前史面貌的前提下，对老城进行必要的小标准提高性改造，针对基础设施进行活态化改造，依照“点（文明遗产修建）、线（前史文明街区）、面（活态城市空间）”的次序进行老城更新。

近年来，文明遗产相对会集的北京老城现已中止了大规模的城市改造与建造活动，城市更新开端从粗放型增量展开转向精密型存量展开。从维护文明遗产的视点看，老城区更新整治需求进一步由“部分”转向“全体”，即从狭义的文物维护转变为微观景象维护，完成“见此（单一文物）又见彼（全体景象）”。

笔者主张，有关部门能够针对北京不同文明遗产和前史街区的详细情况拟定有机更新的实施细则，将维护要求、更新的标准归入详细的规划体系中，出台一套全面可行并适用于日常办理操控的老城更新计划。详细而言，首先将文明遗产所在区域的修建进行细化分类，清晰划分出法定要点文物维护单位、具有显着特征值得保存的前史修建、答应撤除重建的修建以及应当撤除的危房、违章修建等；其次，在精密规划的基础上，树立全市空间信息渠道，统筹房管、大街、市容、市政、美化、文旅、商业出资等不同要素，促进全要素空间模型的迭代；最终，使用数字技能建构信息抓取与决议计划支撑的技能体系，结合云端数据剖析进行日常办理与部分改造，归纳推进“一轴一城、两园三带、一区一中心”要点工作的展开。

从静态到活态：完成文明遗产与群众日子的交融

在曩昔几十年的城市化进程中，城市的改动有三种倾向：一是将前史街区的老修建推倒，重建数量可观的高楼大厦，其结果是城市原有面貌被改动，古都文明气氛损失；二是前史街区居民私建私搭，形成房子极度密布、商业气氛过于稠密、人口密度过大、绿洲和歇息空间被揉捏；三是对前史文明城区的重塑并未充分考虑器物、修建所承载的文明价值，采纳了“静态维护”的办法将其简略地封存起来，形成文明遗产与市民日子分裂。笔者认为，对文明遗产及前史文明街区的维护使用，应要点考虑四个根本维度：提高区域功用的经济维度、重视大众日子的社会维度、保存前史文脉的文明维度、重视城市特征的形状维度。

文明是文明遗产及前史文明街区的维护与使用中特别要注意的要素。城市更新改造时，“被保存”的文明不该仅仅作为一种静态化修辞的“修建”而存在。以北京南锣鼓巷的商业化改造为例，南锣鼓巷的老房子没拆，以修建符号为载体的文明得以保存，但房子的使用者由居民变为商家，原有的社区文明被堵截，居民与游客、居民与商家间的社会交融问题凸显出来，文明被异化为空心的符号，成为夸耀性消费进程中的装饰品。

要想让文明遗产成为活的文明，不能对文明遗产进行博物馆式的维护，而有必要依托人进行活态传承，即在大众日常日子中进行天然传承。比方，能够在维护区（文明中心区域）内树立实验性的舞台化互动与活动空间，以“政府引导、企业运营”的办法，激起社区居民的文明自觉；也能够对特定的文明空间进行微改造，如增设社区美术馆、艺术画廊、构思书店、生态绿洲等，以完成文明遗产、前史文明街区与大众日子的活态交融。

从物到人：重视前史街区中大众的日子

城市更新的意图，说到底是为了坚持城市生机，连续城市生命力，而城市的生机和生命力，除了硬件，更在于文明和前史。维护城市的文明遗产，便是为了留住城市的回忆，留存城市的前史和文明。

作家冯骥才在描绘对前史名城巴黎的观感时曾说，巴黎的卢浮宫、凯旋门和圣母院等，仅仅“前史的几个耀眼的尖端的标志”，而巴黎实在的前史感则表现在城中一片片的老街和老屋中，由于这些旧日的空间中有活生生的前史，有血有肉，生动而实在。

前史修建和前史街区是静态的文明，而寓居其间的人无时无刻不在活动，他们的日子习惯代代相传，形成了鲜活而有温度的民俗文明，这些民俗文明十分值得开掘、铭记与保存。所以说，最好的城市回忆不只存在于城市的标志性修建中，更存在于城市居民的日子细节与民生故事中。城市前史文明街区内发生过或正在发生的鲜活的民生故事，好像街区无形的毛细血管，联通着城市居民的日子和情感，一起仍是城市前史某个断面和城市文明某个旁边面最好的描写。

因而，在探究文明遗产和前史文明街区维护的进程中，不只要从维护文物的视点、寻找前史的视点、艺术审美的视点去操作，还要从关爱人、谅解人的视点动身，关怀当下寓居在前史街区中的普通大众的生计状况，尽可能地连续前史街区原有的社会结构和文明生态，树立比如“老北京文明活态博物馆”等以寓居为首要形状的社区，使文明遗产和前史文明街区不再是暮气沉沉的硬件展现。

从存量到流量：推进文明遗产的数字化

活化使用文明遗产就要经过文明遗产添加社会互动、打破传达的时空约束、建构新的传达形式。文明遗产的数字化、数据化与物联网化是完成上述方针的有用手法。

文明遗产的价值脱离不了其本来的社会体系，在文明遗产的数字化传达中，不只要重视前言对文明遗产器物层面的信息出现与符号表达，更应使用新前言的传达优势阐释文明遗产的符号所指和意涵。文明遗产传达是文明遗产价值增值的进程。因而，不能将文明遗产作为一个存量看待，例如将文明遗产当作文物、遗物、不动物、过期物等，而应将其当作动态的流量——跟着多媒体、互联网、AR（增强实际）、VR（虚拟实际）等技能在文明领域的运用，文明遗产的感染力、传达力、影响力将得到空前增强。

此外，还应推进文明遗产的数据化和物联网化，即树立文明遗产虚拟与实际交互的数据体系以及文明遗产观赏者数据库，根据数据比照剖析进行文明遗产观赏引荐，对文明遗产进行精准推行或品牌化一致推行。文明遗产的数字化、数据化与物联网化，一方面能够为非物质文明遗产与物质文明遗产联动展现树立渠道，另一方面有利于文明遗产在网络空间的品牌建造。

总的来看，使用现代技能手法，活化使用文明遗产，不只能带来经济效益，也能发生社会效益，还具有凸显城市文明特征的文明效益，更能提高城市的魅力和世界影响力。

（作者：于小植，系北京言语大学文学院教授，本文系北京市社会科学基金决议计划咨询项目北京物质文明遗产活化使用对策研讨〔21JCB016〕效果）